Citation 147 Michel Houellebecq

 

"Je sais, poursuivit Bastien, mais les choses ont changé, et dans un sens elles sont devenues plus faciles pour les pirates. Les gens continuent à acheter un ordinateur par habitude , mais ils laissent leur ordinateur allumé. A l'heure actuelle, dans le monde, tu as des centaines de millions, peut être des milliards de machine à l'état dormant, qui ne demandent qu'à être contrôlées par un bot."

in Anéantir, Michel Houellebecq, Flammarion 2022

Commentaires 98 Jung vu par Frédéric Lenoir 2/3

 

Jung est un des plus grands penseurs du XXème siècle et on toujours un peu de mal , surtout en France à s'en apercevoir, ce pourquoi Frédéric Lenoir lui a consacré un livre à la fois clair, pédagogique et brillant.

Après la rupture freudienne et une dizaine d'année de confrontation avec son inconscient , Jung va éprouvé au début des années 20 le besoin de voyager et de s'ouvrir à d'autres cultures de plus en plus lointaines, de l'Europe à l'Inde  en passant par les Etats Unis ou l'Afrique.

#Orient et alchimie : 

Il observe la société musulmane qui lui semble fondée sur l'éros, à la différence de la religion chrétienne davantage fondée sur le logos.

Avec les indiens Pueblos : "Les Blancs désirent toujours quelque chose, ils sont toujours inquiets , ne connaissent point le repos.Nous ne les comprenons pas, nous croyons qu'ils sont fous."

En Afrique , dans la savane : "C'était le silence du commencement éternel, le monde tel qu'il avait toujours été dans l'état de non être; car jusqu'à une période toute récente, personne n'était là pour savoir ce que c'était " ce monde".

A travers le bouddhisme il réalise cette affirmation que l'homme éclairé était le maître et le rédempteur des Dieux ( et non pas leur négateur stupide, comme le prétend la philosophie des Lumières).

"Tandis que l'Occidental veut parachever le sens du monde, l'Oriental s'efforce d'accomplir ce sens en l'homme.C'est l'affirmation de l'esprit en face de la matière."

"La conscience occidentale n'est en aucun cas la conscience tout court."

La découverte de la pensée orientale lui permet de développer une psychologie transculturelle jusqu'ici peu abordée.

C'est sa découverte de l'alchimie, de transmutation de la matière et de l'esprit  qui lui inspire le processus d'individuation : l'inconscient devient conscient sous la forme d'un processus de vie et de croissance.Les différentes opérations alchimiques sur la matière (l'oeuvre au noir, au blanc, au rouge)  lui apparaissent comme des étapes et des symboles profonds du processus d'individuation, c'est à dire des phénomènes successifs de transmutation de l'esprit pour parvenir jusqu'à l'union des contraires- le masculin et le féminin, l'esprit et la matière, le conscient et l'inconscient- que les alchimistes appellent noces alchimiques Jung réalisation du Soi.

#Le Sacré :

"Vocatus atque non vocatus deus adret " "Appelé on non appelé , Dieu sera présent." sera gravé sur la pierre tombale. Traduit également par :"Qu'on le veuille ou non , la question du divin s'impose."

 1 La fonction religieuse de la psyché : La question du divin est pour lui inscrite dans la psyché humaine.                 1/ Elle peut être présente dans le moi et dans  l'inconscient personnel de tout individu qui a reçu une éducation religieuse. 2/Elle nous imprègne également à travers l'histoire, les idées, les symboles, les rites et croyances de la civilisation3/ comme elle a imprégné les sociétés du passé, nous sommes tous marqués par la religion par des archétypes et symboles présent dans notre inconscient collectif

2 Le numineux : il va plus loin encore en proposant , comme ça lui est arrivé, que l'expérience psychique d'un bouleversement émotionnel en lien avec une force ou une puissance indéfinissable provoque cette expérience religieuse, touche l'âme. Pour lui (comme pour les romantiques) le religieux repose d'abord sur cette expérience.     Cette rencontre avec le mystère constitue une forme de transcendance ou d'altérité : l'être ressent de l'émerveillement ou de l'amour face au mystère, à la beauté et à la grandeur ineffables du monde.                          Le religieux comme "une attitude de la conscience qui a été transformée par l'expérience du numineux".              Les diverses confessions sont des formes codifiées et dogmatismes d'expériences d'origine religieuse.                             Là se situe le fossé avec les théologiens qui considèrent qu'elle repose sur la foi en révélation extérieure.           Pour Jung à l'image de Saint Paul, ce n'est pas l'effort intellectuel ou philosophique qui compte mais la puissance de l'expérience intérieure immédiate.  

Jung entend montrer l'utilité de la fonction religieuse, qui favorise la collaboration entre la psyché consciente  et la psyché inconsciente à travers l'expérience du numineux ou la pratique intériorisée des rites.Il constate que l'homme ressent la nécessité d'une vie symbolique qui permette aux besoins de l'âme de s'exprimer et que la pratique religieuse peut être source d'équilibre.                                                                                                                           L'homme a un besoin réel d'idées géniales qui donnent du sens à sa vie lui permettent de trouver une place dans l'univers.Il peut supporter bien des épreuves si il pense , qu'elles ont un sens mais il s'effondre lorsqu'à ses malheurs il lui faut ajouter celui de participer à "une histoire contée par un idiot".

3/Du Dieu extérieur au divin intérieur : "Dieu est mort" annonce le Zarathoustra de Nietzsche.Mais pour Jung ce n'est pas Dieu qui est mort mais l'image que nous avons de lui. Il est convaincu que la puissance des énergies divines reste active et que l'homme peut les rencontrer à travers l'expérience du numineux. Mais il s'agit d'une expérience ineffable. Maître Eckart : "je prie Dieu, qu'il me libère de Dieu."

Dieu est uenimage mentale doté d'une numinosité naturelle.Elle entre dans notre psyché comme "imago déi". De Dieu , on ne peut rien dire, simplement l'éprouver, en poser l'existence.                                                                   "Je n'ai pas dit, remarquez- le bien : il ya un Dieu. ""J'ai dit : Je n'ai plus besoin de croire en Dieu, je sais.Ce qui ne veut pas dire , je connais un certain Dieu(Zeus, Yahvé, Allah...) mais plutôt que je sais que je suis manifestement confronté avec un facteur inconnu en lui même que j'appelle Dieu" Cette expérience est toujours subjective et indicible."Je suis toujours prêt à partager mon expérience intérieure , mais jamais son interprétation métaphysique."

"Tout ce que les humains affirment sur Dieu n'est que bavardage; car nul ne peut connaître Dieu. Connaitre quelque chose , cela signifie en effet  le voir de telle façon que tous puissent le voir aussi, et affirmer une connaissance que je suis le seul à avoir, cela n'a pour moi absolument aucun sens."

4 Le christianisme

"Dieu est présenté comme totalement transcendant au monde et à l'homme , ce qui conduit à une soumission à une entité extérieure plutôt qu'à la rencontre dans l'âme à une puissance intérieure."

Pour Jung , l'homme Jésus est une personnification de l'archétype du soi

Il ne partage pas cette conception qui dénie toute réalité substantielle au mal car il la juge contraire à l'expérience que nous avons de la vie et du monde où le mal et le bien ne cessent de s'entrechoquer.         Si le mal est une illusion, alors le bien l'est aussi. Jung propose de le réintroduire dans la conception d'un dieu trinitaire qui deviendrait quaternaire.Alors le Père aurait-il deux fils , l'un exprimant la dimension du bien, qui s'incarnera en Jésus, et l'autre la dimension du mal, personnifiée par Satan. La figure d'un Dieu paradoxal est plus crédible que celle aimable et univoque du bon Dieu., qui ne rend pas compte d cela réalité complexe du monde et de l'âme humaine.

Pour toutes ses raisons il est convaincu que la tradition chrétienne doit se renouveler en profondeur si elle veut continuer à vivifier l'âme humaine et participer à l'évolution de la conscience. Comme il est persuadé que l'Occident ne pourra se passer du mythe chrétien , il l'invite à renaître dans une conscience élargie. Il suggère à l'Eglise de réintégrer dans sa théologie les grands courants de pensée qu'elle a jadis combattu : gnose antique, alchimie médiévale, les grands mystiques qui ont vécu et exprimé dans un langage paradoxal une expérience puissante et immédiate du divin en mettant l'accent sur le Dieu intérieur .

 

Lexique 291 : La peur

 

"Après le coup de téléphone de Staline, il avait cru, un temps, que la peut était complètement sortie de sa vie,. Mais il s'apercevait qu'elle était toujours là ; elle avait simplement changé: une peur de seigneur, sans rien de plébéien."

in Vie et Destin, Vassili Grosman, Le Livre de poche 2005

Citation 146 : Vassili Grosmann

 

"Bien sur au fond de son âme , Strum comprenait parfaitement que ces changements , en fait , ne changeaient rien. Il n'était ni stupide cynique, il savait réfléchir.                                                                    in Vie et Destin, Vassili Grosman, Le Livre de poche 2005

Commentaires 97 Jung vu par Frédéric Lenoir 1/3

 

Jung est un des plus grands penseurs du XXème siècle et on toujours un peu de mal , surtout en France à s'en apercevoir . Il y a de nombreuses raisons à cela dont trois me paraissent majeures :

- sa pensée en contante évolution lui a fait constamment modifier la définition de ses principaux concepts et rend sa lecture pas toujours accessible.

- l'université très freudienne (et communiste ) des années 60-70 a tout fait pour le repousser, l'ignorer à tel point que nos cours de pysho clinique dans les années 80 continuaient à ne pas en parler.

- une mauvaise réputation lui a été faite pendant la guerre due sympathie coupable envers le régime nazi ce que Frédéric Lenoir, s'applique , dans le sillage de biographes américains a minutieusement démonter.

Son importance nous rappelle l"auteur va bien au delà de la psychologie des profondeurs. Il apporte par ses concepts de synchronicité, d'inconscient collectif, d'archétypes, de types psychologiques, d'animés, anima, d'ombre, de persona, de processus d'individuation, un nouveau regard sur l'être humain et son rapport au monde qui a bouleversé les connaissances psychologiques et aussi l'anthropologie, l'histoire des mythes et des croyances, le religieux... 

Jung est avant tout un grand dé constructeur qui s'est attaqué à de nombreuses croyances , comme celle de Freud concernant la sexualité, sans jamais vouloir imposer de système de pensée.                            Cela lui a valu des attaques de tout bord y compris des religieux pour sa conviction que l'âme possède naturellement une fonction religieuse et que le refoulement de cette fonction est l'unes plus grands drames de l'homme moderne.

# Un point de départ : la conscience de soi                                                                                                   Pour Jung elles une conquête tardive de l'évolution humaine. Au départ elle est une vague conscience de groupe et a mis des millénaires à s'individualiser.De même que certains individus n'ont qu'une très faible conscience d'eux m^mes dans le monde moderne.

C'est ce constat qui inspire à Jung son processus d'individuation 

# Les types psychologiques : dès 1913 il définit l'orientation de l'énergie associée à deux directions E et I . Puis il en définira 4 avec une dominante et une inférieure.

# L'inconscient personnel : n'est pas seulement le simple dépositaire de notre passé mais aussi rempli de germes de situations psychiques et d'idées à venir.

#L'inconscient collectif :  est hérité , a gardé des traces de milliers de générations qui nous ont précédé. Ces contenus nous parviennent des contes, des récits et des rites religieux anciens. 

# Le soi : le moi n'étant que le centre du champ de conscience ne se confond pas avec la totalité de la psyché. Il faut donc distinguer entre le moi et le soi qui comprend la totalité , y compris l'inconscient. C'est le centre de la totalité de l'âme ( conscient, inconscient individuel, inconscient collectif), comme le moi est le centre de la conscience.

#Le dialogue du conscient et de l'inconscient : ils font rarement coïncider leur contenus et leurs tendances. L'inconscient se présente sur un mode de compensation ou de complémentarité. Il existe une césure de plus en plus importante chez l'homme moderne, source de névrose et de psychose.

Si l'homme primitif était prisonnier de son inconscient et d'un inconscient de groupe, il semble que l'homme moderne soit tombé dans l'excès inverse.

Plue on veut s'éloigner de l'inconscient par un fonctionnement orienté , plus on a des chances de serrer une contre -position, qui lorsqu'elle fait irruption, peut avoir de fâcheuses conséquences.

#La cure analytique : l'élément essentiel du transfert ; Il es essentiel que soit rétabli le dialogue intérieur entre moi, conscient et inconscient, tant personnel que collectif, non seulement pour qu'on se réalise comme un individu complet mais aussi pour qu'on soit mieux à même de dialoguer avec les autres et de les comprendre dans leur différence.

Lexique 290 Vie humaine

 

"Mais il y avait une autre sorte de changements qui commençaient à faire leur chemin dans les esprits et les sentiments de ces gens jusque là ensorcelés et fascinés par l'Etat national : ces changement étaient enfouis au plus profond de l'a vie humaine, de sorte que les gens ne les comprenaient pas et ne les remarquaient même pas."

in Vie et Destin, Vassili Grosman, Le Livre de poche 2005

Lexique 289 : La faim

 

"L'énumération de ces changement serait vaine , car ils étaient flagrants : ceux qui jusque là étaient bien nourris avaient faim, ceux qui avaient déjà faim et étaient mal nourris avaient maintenant des visages terreux."

in Vie et Destin, Vassili Grosman, Le Livre de poche 2005

APM 30 : Le doute de soi

 

Albert Moukheiber est docteur en neuro sciences et psychologue. Il travaille depuis sa thèse sur la construction des opinions et est venu le 8 mars 22 nous présenter son sujet d prédilection : le cerveau 

ll vient des sciences cognitives qui cherchent à comprendre les mécanismes qui façonnent les comportements individuels et collectifs et leur interaction avec leur environnement : neuro biologie, philosophie, psychologie, anthropologie

Sa thèse est qu'il existe beaucoup d’outils sur comment se protéger de l’extérieur mais assez peu sur comment se protéger de soi même ou comment générer du doute pour pouvoir prendre une décision ?

Deux grandes questions pour poser le problème : 

A Pourquoi on ne pense pas tous la même chose ?

Il évacue  deux facteurs : le physique et le vécu 

Dans un monde incertain , il existe trois raisons principales :

1 notre perception est partiale 

2 notre attention est limitée 

3 le monde est complexe

Nous ne percevons donc pas tous la m^mes chose

B Comment acquiert on de la connaissance ?

Quand on a une info incomplète le cerveau a tendance à combler la lacune : exemple de la saignée en médecine ; des fausses corrélations (polio et ice scream)

La carte n’est pas le territoire 

En science les cartes sont des modèles théoriques 

Nos cerveaux développent des modèles théoriques sur tout 

Ces jugements conditionnent qui je suis 

Les règles sont façonnées par le modèle bio psycho social 

Comment ça marche ? A partir d'un processus où s'enchainent : perception - natation - prise de décision avec des boucles de rétroaction

1 La perception :

À partir de 8 sens : les 5 connus + thermoception (chaleur)  + la notiception (douleur) + la proprioception ( équilibre) 

Mais nos capteurs ne sont pas très fins et ne captent pas tout 

Il existe de nombreux  stimuli ambigu multistables : certaines informations incomplètes forcent le cerveau à reconstituer du sens

Face à une incertitude le cerveau cherche à le combler 

Plus une situation est incertaine plus on peut lui attribuer le sens qu’on veut 

Moins c’est incertain, plus je vois les choses comme elles sont

Exemple du Covid 

 Il existe différentes formes de perception sur moi même :

• Ce que je pense de moi
• Ce que je pense des autres
• Ce que je pense que les autres pensent de moi

Le phobique social est quelqu’un qui a systématiquement un sentiment négatif sur la pensée du 3ème ordre 

En entreprise : important de comprendre la manière dont on réduit collectivement l’ambiguïté : existe t-il des formes communes ou pas

La manière dont nous réduisons l’ambiguïté du futur, du passé , des autres, conditionne notre fonctionnement 

Ce n’est pas l’incertitude qui est problématique en soi mais bien  le fait qu’on doit agir 

2 La narration

On accepte que l’on existe depuis qu’on est né sans en avoir de preuves 

Notre cerveau nous conte des histoires en se basant sur des a priori 

Le doute c’est de ne pas croire , accepter les premières hypothèses que mon cerveau me donne

3 La décision

Nous fonctionnons de manière approximative et prédictive 

Nous utilisons préférentiellement un  mode heuristique : de la pensée automatique efficiente mais peu précise 

Il existe 2 modes de pensée :

Cognition : ce que l’on pense 

Metacognition : ce que l’on se voit penser

L’expérience peut assurer , diminuer l’incertitude sauf à aller trop loin

# Les biais cognitifs 

Le biais du survivant  : les avions anglais survivants pendant la guerre; où fallait-il les renforcer ? Autour des impacts de balles ou en dehors ?

Il faut penser à résister dans nos pensées et sentiments automatiques car des biais cognitifs, dont nous n'avons pas toujours conscience,  affectent la prise de décision 

Le biais de cadrage : comment on cadre la présentation des prix dans le marketing 

Dark pattern 

3 manières de persuader : 

• le pathos : par l’émotion 
• l'éthos :par la réputation
• le logos :  par par la logique 

Les 3 sont importants

Quand on a raison, on a tendance à vouloir confirmer ce qu’on croit alors qui faudrait au contraire voir ce qui ne marche pas 

Connaissance -> croyance -> intention -> action 

Avec des boucles de rétrocontrôle 

#Plusieurs facteurs modulent ces heuristiques 

• facteurs individuels : 

Le stress module nos fonctionnements sur un registre de catastrophisation et d’hypervigilance 

Food, fuck,fight,flight : les 4 actions dont on besoin les espèces pour survivre depuis la préhistoire

On préfère surreagir au stress que  mourir : l'évolution nous a amené à intégrer des comportements de renforcement de notre protection face au danger que nous avons toujours en mémoire.

Depuis on est passé d’un monde où le stress (danger ) était physique à un monde où il est psychologique 

Mais le pb est que notre mode de réaction, d’adaptation est encore physique 

L’important n’est pas le stress sous pression mais la capacité de récupérer 

Pour manger , boire , dormir nous avons construit des rythmes "action - récupération ", plus ou moins réguliers

Pour le stress nous acceptons de travailler 4-5 mois , de nous charger en stress, puis de récupérer une semaine : ç an e peut pas marcher. D'où un phénomène de fatigue générale.

• Facteurs collectifs 

Les facteurs  qui impactent  la prise de décision :

1 les personnes qui décident n’ont pas de "skin in thé game" ou risquent de le perdre : pas impliquées

2 des informations asymétriques : pas les m^mes infos en fonction de sa position dans le système

3 des systemes qui sont dysfonctionnels par manque de chef d’orchestre : tous ont des infos mais personne ne les centralise ni ne coordonne l'action

# La solidité de notre raisonnement critique repose sur :

Capacités metacognitives 

Compétences argumentatives 

Compréhension epistemique du sujet 

Difficile de tout faire 

Une bonne façon de faire est de déléguer la construction de l’opinion et de bâtir la confiance

Chiasma.co

Qu’est-ce que réfléchir si ce n’est une façon élégante de dire de changer d’avis

Il ne sert à rien de contrôler ses biais cognitifs, c'est même dangereux car cela peut entraîner un sentiment de toute puissance et donc.. un nouveau biais.

Il faut cultiver le doute et apprendre à le questionner à l'inverse de ce que l'on pense automatiquement .

Citation 145 Vassili Grossman

 "Elle était tout simplement ainsi et aurait été incapable de se changer . Il ne lui restait plus d'argent six jours avant la paie. Elle avait faim , on aurait pu faire tenir toutes ses affaires dans un mouchoir de poche."

in Vie et Destin, Vassili Grosman, Le Livre de poche 2005

Lexique 288 Privation de Liberté

 

"Il était encore incapable de saisir l'importance colossale des mots : "privation de liberté". Il devenait autre, tout en lui devait changer : il n'était plus un homme libre."

in Vie et Destin, Vassili Grosman, Le Livre de poche 2005