Lexique 77 : La vie

"La vie est comme on l'a faite, c'est une folie que de vouloir la changer quand il est trop tard. "
Marcel Dubé.

Nouveaux concepts (8) : La Culture Monde(5)Le renversement du monde

Le renversement ou suite et fin du récit de la conférence donnée vendredi 26 novembre à l'atelierTransit City par Hervé Juvin.

Le renversement ou ce qui arrive dans nos sociétés occidentales après les 30 ans d'illusion de toute puissance des idées libérales : la mondialisation et donc la démocratie pour tous;l'avénement de l'individu et des droits de l'homme et donc la fin des déterminismes religieux, culturels, politiques; la toute puissance des marchés et l'amaigrissement des états de leurs pouvoirs et services.

5 questions pour reconstruire la pensée de demain:

- Quelles conséquences à la mondialisation ?

Résister à la mondialisation est un raisonnement du passé, elle est aujourd'hui partout : mobiles, internet , tv, cartes de crédit ont envahi le monde sans le transformer dans notre sens .

Loin de là elle vient soutenir les initiatives des population, leurs désirs d'émancipation ou de contestation du monde moderne : les talibans ont des portables.

Le point de vue plus moderne consiste à accepter la mondialisation comme un fait et d'en penser les conséquences: quelles seront les conséquences de la distribution des outils occidentaux de communication ou de production ?? Personne ne le sait aujourd'hui réellement.

- Quelles conséquences à la situation d'aperception sociale ?

Nous ne voyons plus rien de la société et sommes en situation d'aperception sociale. Cela ne nous intéresse plus et la rupture n'est pas loin : l'état providence n'existe plus et on ne pense pas de modèle de remplacement, on se contente d'observer une régression des services aux individus.

Hors de nouvelles questions se posent : la souveraineté, la dignité, la liberté, la pauvreté..toutes ces questions qui fondent le rapport d'un peuple à lui même , son contrat social.

L'inde malgré ses inégalités, ses problèmes n'implose pas en raison de la pérennité du système des castes, il maintient l'ordre social.

Nous n'en avons plus , notre société sépare de plus en plus les individus par des barrières invisibles : riches/pauvres, jeunes/vieux, actifs/chômeurs...

Que se passerait-il en France si les FMI boys prenaient le contrôle du pays comme dans l'Angleterre des années 70 ? quelles seraient les réactions populaires ?

La montée de la crise , de ces conséquences annonce t-elle un retour du politique ?

- Quid de la montée des diversités,communautés ?

"Nous sommes en train de voir venir l'insurrection de la différence " Ballandier.

Plus le monde tend avec violence à s'uniformiser, plus la diversité va s'instaurer avec violence.

- Quid d'un monde aux ressources limitées ?

Un monde qui connait une montée de la pauvreté ,certaines années des émeute de la faim.

La croyance du "il n'y en aura pas pour tout le monde s'impose " petit à petit et la bataille pour l'appropriation des ressources a vraiment commencé.

Exemples :

La Chine qui troque la réfection des routes malgaches contre 150000 visas

Le Quatar et l'Arabie saoudite qui achètent 2 milliards d'hectares de terre en Somalie

Charles Beigbeder qui possède 50 à 80000 hectares de terres agricoles en Ukraine.

Le monde est à vendre , les plus riches l'achètent.

Bientôt risque que la nature ne soit plus accessible aux plus pauvres mais totalement privatisée : parcs, propriétés..

Va t-on rééquilibrer le droit collectif par rapport au droit privé, au droit des individus ?? Redécouvrir que le collectif a aussi ses droits?

- Peut on vivre dans un monde sans croyance ?

Peut -on mettre un système politique en place sans lien avec la Religion, la culture, l'histoire..?

L'homme n'est pas un pur esprit : il a des origines, des croyances...le monde nous renvoie cela très fort.

Conclusion :

Nous nous sommes racontés pendant 20 ans que l'autre, les autres allaient disparaitre, il nous faut redécouvrir la figure de l'autre , dans le respect mutuel.

L'altérité fait l'unité.

Le monde sans repères ni croyances est un monde plus dangereux; ce n'est pas le trop plein d'idéologies qui nous menace c'est le vide total d'idéologie.

L'europe reste un processus impérial et sans fin, il y a risque de conflit;elle s'est faite contre le pape et propose une forme politique molle.

Le modèle us du colon est aussi en régression : "La terre n'appartient pas à celui qui l'occupe mais à celui qui en tire le meilleur rendement."

Même si les "mother grizzly " ou le phénomène du tea party essaient de le restaurer.

De nouveaux modèles s'inventent actuellement et tenteront demain de s'imposer.

Lexique 76 : Le Monde déteste le changement

"Le monde déteste le changement, c'est pourtant laseule chose qui lui a permis de progresser."
Charles F. Kettering

L'information n'est pas le savoir

Extraits d'un article de Robert Darnton publié dans le Point 6/01/2011.

"Nous nous frayons un chemin dans le monde au moyen d'une disposition sensorielle que les allemands nomment "fingerspitzengefûhl "(sensibilité du bout des doigts).Si vous avez été formés à guider votre stylo de l'index, regardez comment le jeunes utilisent leurs pouces sur leur téléphone portable et vous verrez comment la technologie imprègne une génération corps et âme".

"Google peut disparaitre ou se voir éclipser par une forme de technologie encore plus puissante qui rendrait sa base de données inaccessible et dépassée, à l'instar de beaucoup de nos vieux cd - rom et disquettes de stockage. Les entreprises électroniques vont et viennent alos que les bibliothèques de recherche , durent des siècles. Mieux vaut les consolider que les déclarer dépassées , car l'obsolescence s'inscrit au coeur même des médias électroniques."

"Apologie du livre. Demain, aujourd'hui, hier " de Robert Darnton.Gallimard.

Lexique 75 : L'âge

"A vingt ans on veut changer le monde, à quarante on veut changer de corps, et après cinquante ans, quand rien ne vous dérange, c'est qu'on est mort."

Gustave Parking

Nouveaux concepts (7) : La Culture Monde(4)La crise de confiance

La crise de confiance ou suite du récit de la conférence donnée vendredi 26 novembre à l'atelier Transit City par Hervé Juvin.

-Crise de Confiance dans notre civilisation : dans certain de nos territoires on assiste plutôt à une dé civilisation:" la civilisation n'est plus là où on dit qu'elle est (Fahrid Zakharia)"

-Crise Confiance dans nos acquis et valeurs : suite à la crise financière , sommes nous si surs de nos acquis ??

Sur le plan économique ,social mais aussi politique : les chinois s'amusent aujourd'hui de nos démocraties qui votent non à Maastricht et appliquent le traité. A quoi sert la démocratie ? Ils préfèrent parler de systèmes de gouvernance appropriés aux situations.

- Crise de confiance dans la capacité de régulation des marchés : le marché ne s'autorégule pas et ne dit pas la vérité , il est fait par les hommes : ainsi les banques et assurances sont passées d'un système de valorisation de : tout actif est comptabilisé à sa valeur de marché; tout actif est comptabilisé à sa valeur d'acquisition + valeur historique.

- Crise de l'individualisme et des droits de l'homme prônés pendant 20 ans : l'homme "libéral" affranchi de tout lien , individualiste et contractuel qui ne devient que ce qu'il vaut, déterminé par rien (politique, sexe, culture, religion) n'existe pas.

Indépendamment de la misère sociale, la misère de l'isolement monte extrêmement vite

Exemple de Meetic : "nous fabriquons une nouvelle catégorie d'individus qui préfèrent converser avec 50 ou 100 personnes plutôt que d'en rencontrer une."

-Crise de la relation à l'autre,du mélange, de la mixité, de la frontière : beaucoup de mécanismes de séparation internes sont à l'oeuvre , il n'y a plus de frontière donc plus de partage possible.

Sans frontière apparente , les zones de frontière s'installent , les séparations se font à l'intérieur à coup de badges , sas, portiques portails ..

Méthodologies du changement (1) : pratiques narratives et méthodes de productivité. et

Pour terminer l'année et démarrer une rubrique d'analyse méthodologique sur les disciplines liées au changement, je voudrai citer deux livres et tenter de les faire dialoguer en toute subjectivité sur leur vision du changement, leur proposition méthodologique de transformation.

Le 1ier décrit une méthodologie très pratiquée depuis dix ans dans de nombreux grands groupes du monde industrielle : la méthode 6 sigma.Erigé par certain en modèle managerial elle tend à rationaliser toute activité en process industriel dans une perspective d'abaissement permanent des coûts et de concentration sur le coeur de la valeur ajoutée de l'entreprise.

Cette méthode assimilée concentre l'ensemble de l'intelligence collective sur l'amélioration de la productivité .

Très souvent assimilée à la conduite du changement dans les groupes qui la subissent elle paraît aujourd'hui assez limitée dans des secteurs touchés par de profondes mutations pour réinventer les business modèles et autres formes adaptées d'organisation managériale.

La 2nde provenant du travail social et de la thérapie est celle de Michael White.Très inspirée du post structuralisme Foucault, Deleuze, Derrida mais aussi Ricoeur elle part de l'idée de la structuration du Moi par la Narration.Notre Moi , c'est à dire notre identité se construirait en grande partie à partir des histoires , que nous sommes capables de raconter, partager avec notre entourage et mettre en sccène dans notre quotidien. Il se structure mais il se limite également, c'est notre pensée dominante , celle qui fait ce que l'on est et nous empêche d'aller au delà.

Dans cette approche développée durant près de 30 ans dans le travail social, le changement va consister à prendre conscience de cette pensée dominante limitative pour faire émerger une nouvelle histoire, dit "préférée", dans notre esprit tout d'abord puis dans notre vie.

Le travail du thérapeute consiste à aider à cette prise de conscience limitante et à faire émerger puis donner de la substance à son histoire préférée.

C'est un travail que j'ai adapté depuis près de 10 ans maintenant dans les entreprises pour permettre l'émergence de nouveaux modèles et formes d'organisation managériale.

Il est fort bien décrit dans ce livre sur les aspects du travail social de Michael et très bien traduit et illustré par Nicolas de Beer et Isabelle Laplante.

Lexique 74 :Prière

"Si la prière ne change pas notre destin, elle change nos sentiments, utilité qui n'est pas moindre."

Joseph Joubert

En quoi les médias sociaux constituent -ils un changement majeur dans l'histoire de la communication ?

Clay Shirky présente une vision de l'histoire de la communication en 4 périodes très distinctes :

- L' avènement des médias de diffusion au xvième siècle : avec l'apparition de l'imprimerie, des caractères amovibles, des encres à base d'huile le livre apparaît comme le mode de diffusion de masse des écritures, de la réforme..

- L'apparition des médias de conversation au XVIIIème siècle avec le télégraphe puis le téléphone qui permettent les premières conversation en one to one.

- L'émergence des médias enregistrés fin XIXième siècle avec l'enregistrement de la photo, de la voix puis des films, muets, sonores...Les médias audiovisuels du XXième siècle n'étant qu'un prolongement de cette 3ième période avec une miniaturisation et une technique grandissante des appareils de diffusion.

Avec Internet apparaît une nouvelle période et 3 changements majeurs :

1/ Le 1ier média qui propose un support pour les groupes et la conversation en même temps.On peut communiquer de plusieurs à plusieurs.

2/Les médias devenant tous digitaux, Internet devient le mode de transport de tous les médias;

Appels téléphoniques, films, musiques, magazines, tout média devient proche de tous les autres médias.

Les médias sont de moins en moins une source d'information, de plus en plus une source de coordination.

3/Les membres du public de la période précédente peuvent également devenir producteurs et non plus seulement consommateurs.

Chaque nouveau consommateur devient producteur avec les mêmes outils.

La forme des réseaux dans la communication publique évolue également en même temps :

- Au XXième siècle : un émetteur institutionnel de messages (entreprise,institution ) cherche sans concurrence à toucher les gens en mobilisant des outils lourds et en concevant , maîtrisant ses propres messages .Un réseau en forme d'étoile où tout part du centre.

- Au XXIième siècle : le changement n'est pas que les personnes répondent à l'émetteur mais qu'ils sont connectés les uns aux autres;De public à public.

La complexité du réseau est liée au nombre de participants (nombre au carré);les réseaux ne sont plus construits par des pros mais par le Public lui même et leur forme est alléatoire.

D'après une conférence de Clay Shirky lors de Ted 2009.

Lexique 73 :Politique

"Jusqu'en 1981 nombre d' intellectuels français avaient une croyance messianique au pouvoir de la politique de changer les choses ."

Hervé Juvin